VIDA QUOTIDIANA DAS MONJAS NO MOSTEIRO MEDIEVAL - CAPº XV A VISITAÇÃO
>> quarta-feira, 20 de abril de 2016
De tempo em tempo batia à porta do mosteiro uma cisita muito
especial: o ‘visitador’. Vinha conversar com a abadessa e as monjas,
examiná-las, averiguar como estavam as coisas lá dentro. Vinha fazer a
'visitação'. No fim da sua visita, o visitador redigia uma acta, composta a
partir dos apontamentos que seu secretário fizera durante a visitação. As actas
dos visitadores – as que existem, porque muitas foram destruídas - são uma importante
fonte de informações sobre a vida religiosa, moral e material dos mosteiros.
A forma de a fazer a visita obedecia a regras preestabelecidas. A abadessa do mosteiro
que iria ser visitado, recebia, com certa antecedência um aviso do visitador,
participando a visita e anunciando a data desta. Permitia desta forma que no
mosteiro se arrumasse a casa e que as religiosas se preparassem mentalmente
para as questões que lhes seriam postas, e aquelas que elas se propunham apresentar.
O visitador e o seu séquito eram recebidos à porta do
mosteiro pela abadessa e pelas principais oficiais. Dirigia-se depois para a
igreja onde fazia uma curta oração, e em seguida era conduzido cerimoniosamente
à sala de capítulo. Ou à outra dependência, que naquele mosteiro servisse para
as reuniões capitulares.
O visitador fazia ali uma primeira exortação
– um ’capítulo’ - de admoestação e de exortação. Ou seja, dirigia-se às
religiosas reunidas em capítulo, lembrando-lhes a obrigação de aceitarem a
visita, e de colaborarem com os visitadores.
A cantor-mor devia então ler a acta da visita anterior e a ‘forma visitations’, o documento no qual se expunha a forma de fazer a visita. Uma vez terminada a leitura, o visitador lembrava às religiosas a obrigação de obedecerem ao espírito da visita, denunciando os males que porventura existissem no mosteiro e apontando todas as deficiências por elas observadas. Normalmente seguia-se a inspecção dos locais, primeiro a igreja e a sacristia, depois os dormitórios, e todas as outras dependências e oficinas do mosteiroA esta primeira parte da visita, toda ela dedicada a aspectos materiais, seguia-se a parte espiritual e moral da visitação, com o interrogatório à abadessa, oficiais, e todas as outras monjas. Havia sido preparado um local adequado onde se instalava o visitador com o secretário que o acompanhava e lhe servia de escrivão. E que tinha jurado guardar segredo de tudo que viesse a ouvir. Sentava-se à mesa preparada para o efeito, abria o livro das actas, aparava a pena.
O escrutínio começava pela abadessa seguida de todas oficiais e monjas. Instadas a falar, aquelas senhoras não se coibiam. Falavam, queixavam-se, acusavam. O secretário escrevia, o visitador ouvia. Quando um caso tinha de ser mais aprofundado, chamava-se de novo alguma das monjas para ser interrogada sobre esse caso em particular.
Se as monjas tinham a razão de queixa da sua abadessa, queixavam-se ao visitador quando este vinha à sua anual visita. Este senhor daria o devido desconto a uma queixa, mas quando as queixas se multiplicavam, tomava a coisa a sério, e fazia severas recomendações à abadessa.
O bispo de Viseu, D. Jorge de Ataíde, fez severas reprimandas à abadessa do convento de Santa Eufémia de Ferreira d’Ave, quando da sua vissitaçãi; ‘achamos por visitação, que abadessa não toma conselho, e leva a mal quando lho dão. Mandamos-lhe que se emende, aliás procedemos contra ela como desobediente e dissipadora do mosteiro’ A partir do que ele ouvira e vira, e do que apreendera da leitura e consulta dos livros da casa, o visitador tirava a sua conclusão e ditava ao secretário a ‘Acta da Visitação’. Acta que no fim da visita era lida à comunidade, chamada de novo, ‘por campa tangida’, para a sala do capítulo.
Para que as recomendações feitas na Acta não fossem esquecidas, esta devia ser periodicamente relida, função que cabia à cantor-mor. Se o Visitador encontrara tudo em bom estado, despedia-se da comunidade com um ‘Omne bene’ e, sendo caso para isso, tinha alguma palavras de louvor O direito de visitação ao mosteiro por parte da autoridade eclesiástica estava estipulada nas constituições, e diferia de Ordem para Ordem, e até de mosteiro para mosteiro.
O visitador podia ser o bispo da diocese, e podia ser um religioso superior da Ordem à qual o mosteiro pertencia. Ou era, como se dava nos mosteiros cistercienses, o abade da casa que se dizia ‘mãe’ do respectivo mosteiro. A abadia de Alcobaça era filha da abadia de Claraval, e era mãe do mosteiro de Odivelas. O abade de Alcobaça era visitado pelo abade de Claraval e, por sua vez, visitava Odivelas. No caso de Lorvão, já se disse que a rainha D.Teresa filiara o mosteiro directamente a Claraval. Lorvão era portanto visitado directamente pelo Abade de Claraval, ou por alguém por este nomeado para o efeito. Um documento, datado de 1273, resolvendo um diferendo entre os mosteiros de Arouca e de Lorvão, atesta que nesse ano os dois mosteiros tinham sido visitados pelo então abade de Claraval.
A autonomia dos mosteiros cistercienses em relação aos bispos das
suas dioceses não era por eles apreciada, e, por mais de uma vez, eles tentavam
impor a sua visita. Pelo menos aos mosteiros feminino da Ordem. No caso de
Lorvão não consta que o tenham conseguido. |
| O Bispo Visitador |
 |
| Sala do Capítulo Lorvão |
A cantor-mor devia então ler a acta da visita anterior e a ‘forma visitations’, o documento no qual se expunha a forma de fazer a visita. Uma vez terminada a leitura, o visitador lembrava às religiosas a obrigação de obedecerem ao espírito da visita, denunciando os males que porventura existissem no mosteiro e apontando todas as deficiências por elas observadas. Normalmente seguia-se a inspecção dos locais, primeiro a igreja e a sacristia, depois os dormitórios, e todas as outras dependências e oficinas do mosteiroA esta primeira parte da visita, toda ela dedicada a aspectos materiais, seguia-se a parte espiritual e moral da visitação, com o interrogatório à abadessa, oficiais, e todas as outras monjas. Havia sido preparado um local adequado onde se instalava o visitador com o secretário que o acompanhava e lhe servia de escrivão. E que tinha jurado guardar segredo de tudo que viesse a ouvir. Sentava-se à mesa preparada para o efeito, abria o livro das actas, aparava a pena.
O escrutínio começava pela abadessa seguida de todas oficiais e monjas. Instadas a falar, aquelas senhoras não se coibiam. Falavam, queixavam-se, acusavam. O secretário escrevia, o visitador ouvia. Quando um caso tinha de ser mais aprofundado, chamava-se de novo alguma das monjas para ser interrogada sobre esse caso em particular.
Se as monjas tinham a razão de queixa da sua abadessa, queixavam-se ao visitador quando este vinha à sua anual visita. Este senhor daria o devido desconto a uma queixa, mas quando as queixas se multiplicavam, tomava a coisa a sério, e fazia severas recomendações à abadessa.
O bispo de Viseu, D. Jorge de Ataíde, fez severas reprimandas à abadessa do convento de Santa Eufémia de Ferreira d’Ave, quando da sua vissitaçãi; ‘achamos por visitação, que abadessa não toma conselho, e leva a mal quando lho dão. Mandamos-lhe que se emende, aliás procedemos contra ela como desobediente e dissipadora do mosteiro’ A partir do que ele ouvira e vira, e do que apreendera da leitura e consulta dos livros da casa, o visitador tirava a sua conclusão e ditava ao secretário a ‘Acta da Visitação’. Acta que no fim da visita era lida à comunidade, chamada de novo, ‘por campa tangida’, para a sala do capítulo.
Para que as recomendações feitas na Acta não fossem esquecidas, esta devia ser periodicamente relida, função que cabia à cantor-mor. Se o Visitador encontrara tudo em bom estado, despedia-se da comunidade com um ‘Omne bene’ e, sendo caso para isso, tinha alguma palavras de louvor O direito de visitação ao mosteiro por parte da autoridade eclesiástica estava estipulada nas constituições, e diferia de Ordem para Ordem, e até de mosteiro para mosteiro.
O visitador podia ser o bispo da diocese, e podia ser um religioso superior da Ordem à qual o mosteiro pertencia. Ou era, como se dava nos mosteiros cistercienses, o abade da casa que se dizia ‘mãe’ do respectivo mosteiro. A abadia de Alcobaça era filha da abadia de Claraval, e era mãe do mosteiro de Odivelas. O abade de Alcobaça era visitado pelo abade de Claraval e, por sua vez, visitava Odivelas. No caso de Lorvão, já se disse que a rainha D.Teresa filiara o mosteiro directamente a Claraval. Lorvão era portanto visitado directamente pelo Abade de Claraval, ou por alguém por este nomeado para o efeito. Um documento, datado de 1273, resolvendo um diferendo entre os mosteiros de Arouca e de Lorvão, atesta que nesse ano os dois mosteiros tinham sido visitados pelo então abade de Claraval.
Além dos
cistercienses, havia outros mosteiros de mulheres dispensados da visita
episcopal. Dispensa que tinham obtido por privilégio papal, ou por outra forma,
e que sabiam defender. O mosteiro de Chelas defendeu-se por mais de uma vez da
visitação do seu convento pelos bispos de Lisboa, a quem não reconheciam esse
direito. Uma grande contenda deu-se no século XIV, entre 1350 e 59. O bispo de
Lisboa visitara, indevidamente, na opinião das Donas de Chelas, o seu mosteiro,
e as religiosas avisaram o Bispo, que se queixariam ao Papa se o caso se
repetisse: Escreveram nesse sentido ao bispo: ‘Receosas de ser agravadas no
futuro por vós, Reverendo em Cristo, pai e senhor, Lourenço, pela Graça de Deus
e da Sé apostólica, Bispo de Lisboa, como é evidente pela vossa intercessão,
que na véspera fizeste ao dito mosteiro; aquela visitação, e o modo da
visitação excedendo contra a Regra da dita Ordem e costumes do próprio
mosteiro’ etc. Nova querela dá-se em 1426. As donas de Chelas mandam um
emissário a Roma para levar à mais alta instância eclesiástica a sua queixa
contra D. Jorge, bispo de Lisboa, que pretendia que elas lhe pagassem
visitação, o que o bispo, segundo elas, não lhes podia exigir por elas estarem
isentas disso por privilégio antigo do Papa.
No mosteiro de Santa Clara de Vila do Conde, as monjas negaram-se
a receber a visita do Bispo de Ceuta, nomeado por D. João III para visitar e
reformar os mosteiros de religiosas em Portugal. Era uma visitação um pouco
diferente das outras. O bispo apresentou-se diante do mosteiro, acompanhado do
corregedor e de outras entidades, e a visita foi-lhe negada de maneira pouco
cortês. Como se fica a saber pela carta que o bispo dirigiu nesse mesmo dia ao
rei. Ele e os seus acompanhantes tinham-se aproximado da porta do mosteiro,
escreve o bispo. As freiras tinham vindo à janela, e ele, Bispo, tentara
fazer-lhes ver razão: ‘eu lhes disse muitas coisas mui mansamente. Que
quisessem ir à grade da igreja para ele lhes fazer algumas perguntas e que
então poderiam dizer o que lhes aprovasse’. As religiosas tinham respondido,
que já haviam dito e mandado dizer, que não abririam qualquer porta, nem da
igreja, nem do convento. Que ouvissem pelo menos as cartas apostólicas que ele
tinha na mão, insistira o Bispo, entregando as cartas ao corregedor para este
as ler. O homem começara a leitura, mas não se conseguira fazer ouvir, as
freiras berrando que não queriam ouvir as ditas cartas.
O Bispo dera-lhes então três horas para lhe abrirem as portas e o receberem, caso contrário as excomungaria. Mas não acreditava que a ameaça as fizesse ceder, escrevia ele ao rei: ‘creia Vossa Alteza que elas não hão de abrir’. As portas estavam fechadas ‘com travessas de dentro e pregos grandes cujas pontas saem fora’, acrescentava ele. Sua Alteza que lhe dissesse se queria que se quebrassem as portas ou não.1 Estas revoltas eram excepecionais, mas existiram, e existiram em particular em mosteiros femininos.
O Bispo dera-lhes então três horas para lhe abrirem as portas e o receberem, caso contrário as excomungaria. Mas não acreditava que a ameaça as fizesse ceder, escrevia ele ao rei: ‘creia Vossa Alteza que elas não hão de abrir’. As portas estavam fechadas ‘com travessas de dentro e pregos grandes cujas pontas saem fora’, acrescentava ele. Sua Alteza que lhe dissesse se queria que se quebrassem as portas ou não.1 Estas revoltas eram excepecionais, mas existiram, e existiram em particular em mosteiros femininos.
Uma obra do século XVI, o relato da visita que o abade de Claraval
fez a Portugal em 1533, e do qual adiante se trata, narra vários casos de
Visitação mal recebida
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